Forum Sardegna - Il ripopolamento del Sulcis

Messaggio di laier

In riferimento a varie amichevoli discussioni avute in merito al territorio del Sulcis, (vedi costumi tradizionali, Sagre di S.Antioco e S.Maria di Montserrat -Tratalias), si desidera sottoporre degli stralci di documenti storici dai quali si evince l'unità inscindibile tra Iglesias e il territorio.
Ogni tentativo di voler annullare quanto la storia ci tramanda è come se si volessero rinnegare le nostre radici.

IL RIPOPOLAMENTO DEL SULCIS

“L’esodo degli abitanti e la distruzione di Solci (per ben 4 secoli sotto la furia dei Saraceni, “Is Morus”) avvenne certamente in modo disordinato e non contemporaneamente… finché l’isola rimase deserta e malandata”.
“Nel 1766 S. Antioco appartiene ancora alla Parrocchia di Iglesias; i matrimoni iniziano nel 1761 e dai registri si evince che l’isola è stata ripopolata per la maggior parte dagli iglesienti e da persone provenienti da più parti della Sardegna. Il ripopolamento di S. Antioco inizia nel secolo XVIII inoltrato”. Mons. Luigi Cinesu 1987

“Tratalias era nel ‘400 ormai completamente spopolata e risorse come centro abitato, come molti altri, verso la fine del ‘700. Anche per molti altri centri del Sulcis è possibile datare già al ‘400 la totale scomparsa.” J. Day – Villaggi, pagg 52-58

“Nel ‘500, nella descrizione del Fara ( da Archeologia Sardiniae, Torino 1835), possiamo parlare di una totale destrutturazione. Il grande erudito sardo, per la Curatoria di Solci, definisce la zona “Tota sylvestris et derelicta”. Possiamo dire che per il Sulcis si trattò, praticamente, della scomparsa del 100% dei centri abitati.” Cap. 7 Un Territorio Destrutturato

“Come Iglesias, in questo territorio così destrutturato, abbia potuto mantenere funzione e dimensioni urbane, in un quadro tanto cambiato anche per le sue proprie attività, e come progressivamente abbia potuto assumere una certa capacità di inquadramento ed organizzazione sul territorio, fino all’energica ripresa del popolamento avvenuto nel XVIII secolo, è un problema storiografico che qui lasceremo agli studi di storia della Sardegna Spagnola.” Marco Tangheroni

“Le campagne del Sulcis semideserte, arse dal sole e tormentate dalla malaria, da pestilenze ed infestazioni di cavallette, erano sparse qua e là di Medaus – Furriadroxus o Cussorgias, piccoli gruppi di case per contadini e pastori alle dipendenze dei proprietari che se ne stavano in Città (Iglesias).” Lettera Pastorale n. 172 del Vescovo, Mons. Giovanni Pirastru, 1963

“Gli abitanti della vecchia Città di Iglesias costruirono casette nelle lontane campagne per immagazzinare derrate e sorvegliare i pastori, i Furriadroxus, riunite più tardi in borgate (boddeus o oddeus) e poi costituitesi alcune in Comune, autonomo da Iglesias, nel ‘800.” O. Baldacci – I fondamenti geografici dello sviluppo di Iglesias in Studi Sardi

“A distanza di 50 anni dall’istituzione della Provincia di Iglesias (1807) il numero dei Comuni era passato dagli iniziali 10 a 14 (si tenga presente che la Provincia si estendeva da Pabillonis a Teulada) e quindi a 21 con la promozione di Narcao, Palmas, Portoscuso, Serbariu, Tratalias, Villarios (incluso l’agglomerato di Giba) e Santadi che divennero Comuni autonomi nel 1853. Esclusi Serbariu e Portoscuso, tutti gli altri nuovi Comuni, fino ad allora, erano considerati e censiti come “Salti del Sulcis”, direttamente da Iglesias: Narcao, Palmas, Tratalias, Villarios e Santadi erano siti nel basso Sulcis che fino agli inizi del secolo era deserto e spopolato.”
Da notare: “La stessa popolazione, che nel 1807 comprendeva non più di 24.000 abitanti (di cui appena 7-800 in tutto il Sulcis), nel 1821 era aumentata di 12.000 unità.” Dagli Archivi di Stato e del Comune di Iglesias

“Sino dopo i due terzi del secolo scorso era nelle amplissime regioni del Sulcis il silenzio del deserto. Gli Ecclesiensi uscivano nel tempo della semina e della messe, e, fatti i lavori, tornavano in città; anche i pastori (allevatori), poiché era cessata l’opera del lattificio se ne ritornavano nel paese, lasciando alla custodia delle greggie e degli armenti i figli o i servi.” Storia di Iglesias Angius-Casalis

“La frequente esplicitazione nei contratti si soccida non soltanto della comunità o luogo di residenza del pastore, ma anche quella di provenienza, consente di accertare lo stato frequente di dipendenza dei barbaricini da proprietari di Iglesias (per quanto riguarda i Salti del Sulcis).”
“Dal campione risulta, ad esempio, che i proprietari iglesienti oltre che in tutti i Furriadroxus del Sulcis, hanno bastiame a pascolo nel territorio di Domusnovas, Villamassargia, Teulada, Gonnesa e Arbus.” La soccida nell’economia e nella società pastorale, di G. Giacomo Ortu

“Nel Sulcis più che nel Cixerri, il “disastro medioevale” è stato completo con la scomparsa dei 29 centri censiti nel 1200.”
“Da fonte documentale è accertato che furono gli iglesienti a stabilirsi fuori città, pur di potenziare il reddito sia dell’agricoltura che della pastorizia. D’altro canto il Sulcis per lunghissimo tempo era rimasto spopolato…” Da Situazione economica terriera – Tesi di Laurea - di A. Pani, A.A. 1973/4

Ancor oggi, Iglesias è proprietaria di terreni ricadenti nei comuni di Teulada, Santadi, Giba, Masainas, Piscinas, Tratalias, Villaperuccio, Sant’Annaresi e nel territorio di Serbariu. Da Indagine notarile chiesta dal Comune di Iglesias, la città sarebbe proprietaria di 9.700 appezzamenti di varia estensione. Non bisogna dimenticare che Carbonia, l’ultima nata, deve restituire ad Iglesias ben oltre 4.700 ettari.

DA RICERCHE COMPIUTE DA STEFANO PRIOLA